أبو البشرية: القلب المنكسر وفجر المغفرة الإلهية الأبدي

قبل أن تبدأ عقارب الزمان الإنساني في الدوران، وقبل أن تخط الحضارات معالمها على أديم هذه البسيطة، تجلت الإرادة الإلهية العليا في مشهد مهيب شهده الملأ الأعلى من الملائكة الأبرار، حين أعلن الخالق جل جلاله: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: ٣٠]. تساءلت الملائكة باستفهام استرشادي خالص نابع من تعظيم الله ورؤيتهم لطبيعة المخلوقات ذات الإرادة الحرة: {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ}. فجاء الجواب الرباني القاطع المحيط بالحكمة الأزلية: {قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}. قبض الله قبضة من جميع تراب الأرض—أبيضها وأحمرها وأسودها، سهلها وحزنها—فجاء بنو آدم على قدر ذلك التنوع والتباين. سوى الله جسد آدم بيده الكريمة، ونفخ فيه من روحه المطهرة، فدبت الحياة في أوصاله، وتفتقت مداركه عن أعظم منحة ميزت الجنس البشري: العلم والمعرفة والبيان. علم الله آدم الأسماء كلها، وعرض تلك الحقائق على الملائكة فعجزوا عن إدراك كنهها، فأنبأهم آدم بأسمائها، ليتضح للملأ الأعلى أن هذا الكائن المخلوق من طين قد خصه الله بسر إلهي يمكنه من السمو والترقي المعرفي والروحي. ثم صدر الأمر الإلهي الحاسم: {اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} [البقرة: ٣٤]. كان السجود سجود تحية وتكريم وإقرار بالفضل، فانحنت الملائكة طائعة، بينما تمرد إبليس بدافع الحسد والكبرياء المظلمة؛ قاس الأمور بقياس فاسد قائلاً: {أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ}. فطرده الله من رحمته، وأنزله من مقامه مذءوماً مدحوراً، لكنه استنظره إلى يوم يبعثون، مقسماً بأغلظ الأيمان أن يترصد لآدم وذريته في كل صراط مستقيم. أُسكن آدم الجنة، وخلق الله له من نفسه زوجة صالحة وارفة الأنس هي حواء، ليتكاملا في السكن والمودة والرحمة. فتحت لهما أبواب النعيم المقيم؛ لا يجوعان فيها ولا يعريان، ولا يظمآن ولا يضحوان. غير أن حكمة الابتلاء اقتضت تحديد نقطة فاصلة ومحكاً للإرادة: شجرة واحدة حرم الله الاقتراب منها: {وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ} [البقرة: ٣٥]. لم تكن الشجرة سامة بذاتها، لكنها كانت رمزاً لقيمة الامتثال واليقظة القلبية.

ظل آدم وحواء يرتعان في بحابيح الجنة وأفنانها، متجردين من كل هم أو شقاء، حتى شرع إبليس في نسج شباك كيده. كان الشيطان يدرك مكمن النوازع البشرية الدفينة: الشغف بالخلود، والتوق إلى الملك السرمدي، والرغبة في الترقي إلى مصاف الملائكة. لم يدخل عليهما في صورة وحش كاسر، بل تسلل في مسوح الناصح الأمين، مقلباً نبرات صوته بالرقة والحدب الكاذب. {فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ * وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ} [الأعراف: ٢٠-٢١]. أقسم لهما بالله العظيم يميناً مغلظة! ولم يكن في خلد آدم ولا حواء أن أحداً من المخلوقات يجرؤ على أن يحلف باسم الله كاذباً أو يفتري على الرب كيداً. في لحظة غفلة عابرة خبا فيها وميض التذكر وغلب فيها الأمل، مد آدم يده وشاركته حواء، وتناولا من ثمر الشجرة المحرمة. وبمجرد أن لامست الثمرة جوفهما، انسلخت عنهما حلل النور الربانية، وبدت لهما سوءاتهما عياناً. دهمهما رعب غامر، وخجل عظيم من جلال الله، فطفقا يركضان في جنبات الجنة المشدوهة، يجمعان من أوراق شجر الجنة يستران بها عوراتهما بقلوب واجفة وأوصال ترتعد حياءً. ثم انشق صمت الملكوت بالنداء الإلهي العظيم؛ نداء لم يكن وعيداً باطشاً بل كان عتاباً يفيض بالجلال والرحمة: {أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ} [الأعراف: ٢٢]. هنا تجلى الفارق الجوهري والروحي الهائل بين روح المؤمن التائب وبين روح المتكبر الشقي: إبليس لما عصى، استكبر واحتج بالقدر، ولام ربه قائلاً: {فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي}؛ أما آدم عليه السلام، فلم يلق باللوم على وسوسة إبليس، ولا على حواء، ولا على الأقدار المكتوبة. لقد تداعى قلبه ندماً، واعترف بفقره وعجزه وظلمه لنفسه، وخر باكياً بدموع حارقة لم تجف دهراً.

وقف آدم وحواء في حيرة تامة وعجز عن صياغة الاعتذار اللائق بعظمة رب العالمين. وهنا تجلت الرحمة الربانية السابغة التي سبقت غضبه؛ ألهم الله آدم كلمات التوبة وعلمه كيف يطرق أبواب المغفرة، كما قال تعالى: {فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة: ٣٧]. فانطلقت حناجرهما بتلك المناجاة الخالدة التي بقيت ترنيمة التائبين إلى قيام الساعة: {قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: ٢٣]. اعترفا بالذنب، وجردا النفس من كل حول وقوة، وجعلا رحمة الله ومغفرته طوق النجاة الوحيد من الخسران الأبدي. قبل الله توبتهما في التو واللحظة، ومحا عنهما شائبة الخطيئة كأن لم تكن، لكن قضت سنته الكونية أن تكون الأرض ميدان الجهاد والابتلاء والترقي: {اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ}. هبط آدم وحواء إلى الأرض، لا هبوط طرد وإهانة، بل هبوط تكليف وتشريف واستخلاف. روى أرباب السير أن آدم عليه السلام بكى على خطيئته مئات السنين، يبلل التراب بدموع استغفاره في جوف الليل وهو يتذكر طيب الجنة وقرب ربه. وقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله كلمة بديعة في حكمته الإلهية: "يا آدم، لا تجزع من قولي: اهبط منها، فما أخرجتك منها إلا لأعيدك إليها في مقام أرقى، ولا ابتليتك إلا لتستخرج منك عبودية التوبة والانكسار؛ فإن أنين التائبين أحب إلى الله من صياح المسبحين المستكبرين!". لقد كان آدم بعد التوبة أعظم درجة وأرفع مقاماً عند الله منه قبل المعصية.